２　宿内散策
東海道・浜松宿を歩く 　１　浜松宿　概要 　（１） 浜松宿について 　�@宿内人別 　�A宿内惣家数 　�B浜松宿往還 　�C本陣 　２　宿内散策 　（１）大手門跡〜中番所跡 　�@大手門跡 　�A曳馬坂 　�B高札場跡 　�C五社公園周辺 　�D中番所跡 　（２）松尾神社〜本称寺 　�@松尾神社 　�A木村竜江墓碑跡 　�B本称寺 　（３）東漸寺〜西番所跡 　�@東漸寺 　�A西導寺 　�B法林寺 　�C西番所跡・泣き子地蔵尊跡	（１）大手門跡〜中番所跡 　�@大手門跡 　　　　　　　　（現地説明板）（１） 　この付近の道路中央部に、浜松城の正門つまり大手門がありました。南面する間口８間（約１４，６ｍ）奥行き４間（約７，３ｍ）の瓦葺の建物で、つねに武器を備え、出入りを厳しく取り締られていました。 　　　　　　　　（現地説明板）（２） 　徳川家康（１５４２〜１６１６）が築城し、１７年間（元亀元年〜天正１４年＝１５７０〜８６）にわたって居住した浜松城の正門が大手門です。間口８間（約１５ｍ）奥行き４間（約７ｍ）の瓦葺だったといわれています。東海道に接し、天下の往来を眼前に控え、城内の出入りは厳しく取り締まったものと思われます。 　※裏門は「搦手」（からめて）という。 　 　�A曳馬坂　　（現地説明板）なし 　　通称高町の坂。紺屋町から高町に通ずる坂。坂の途中に「半僧坊」。昔は「石だたみ」の坂。浜松城天守への上り口（美術館側）と浜松中央図書館への登り口に、当時の石だたみが残っている。半僧坊付近から気賀・金指方面に乗合馬車が出ていた。半僧坊入口の階段付近に「馬車の立場跡」の木柱。 　 �B高札場跡……谷島屋書店前付近 　　　　　　　　　（現地説明板）（１） 　この付近の車道中程に、柵で囲い柱を立てて高札を掲げた高札場がありました。城下・宿場の人々に罪状などを周知させるために書かれた木札を「高札」とか「制札」といいます。 　　　　　　　　　（現地説明板）（２） 　人々の往来が多く目立ちやすいとして、この地に「御触書」（おふれがき）などを掲示する高札場がありました。高札場では主に忠孝札・切支丹札・火付禁止札・毒薬札・駄賃定札が掲げられました。 　（注）高札について 　�C五社公園周辺 　◆森　暉昌邸跡（利町）　石柱のみ　現平野邸　現地説明板なし 　　森暉昌（１６８５〜１７５２） 　森氏は、代々五社神社の神官として、五社神領３００石を領知（領有）。幼少より家庭に学び、宝永元年（１７０４）荷田春満（１６６９〜１７３６）に入門。賀茂真淵（１６９７〜１７６９）は親しく、暉昌の薫陶を受けその篤実な人柄や、尚古思想から多くの感化を受けた。舎人親王（６７６〜７３５）千年祭には祝詞を撰し、この地方における神職として常に指導的地位にいた。宝暦２年（１７５２）６月１４日没。享年６８才。五社神社裏の清水谷に葬る。賀茂真淵撰になる暉昌の事績を記した「光海霊神」（うなてりのみたま＝暉昌の諡号）の碑銘は、五社神社入口右手にある。 　（注）荷田春満・舎人親王 　◆五社神社・諏訪神社 　　◎五社神社・諏訪神社　御祭神並御由緒　　（現地説明板） 　　　御祭神 　　　　五社神社　大玉命　武雷命　齋主命　天児屋根命　姫大神 　　　　相殿　　　応神天皇　舎人親王　菅原道真公　徳川家康公 　　　　諏訪神社　建御名方命　八坂刀売命　事代主命 　　　　相殿　　　徳川家康公　 　　　御由緒 　五社神社　国主久野越中守曳馬城（浜松城）内に奉斎す。徳川家康公浜松城に入り、天正７年（１５７９）４月７日秀忠公（１５７９〜１６３２）浜松城内に誕生、産土神として崇敬し、天正８年（１５８０）常寒山（とこさむやま＝現在地）に社殿建立し遷座す。寛永１１年（１６３４）家光公（１６０４〜５１）上洛の節、社参奉幣三百石の朱印を奉る。大正３年（１９１４）国宝建造物に指定される。 諏訪神社　坂上田村麻呂（７５８〜８１１）東征の砌（みぎり＝折）奉斎す。徳川家康公尊崇し、社殿を造営し、家光公更に現在地に遷座し、朱印三百石を奉る。昭和１３年（１９３８）国宝建造物に指定されるも、昭和２０年（１９４５）戦災により、五社神社と共に悉く皆焼失せり。 五社神社・諏訪神社 　昭和３５年（１９６０）両社合祀、新たに語者神社・諏訪神社として発足す。昭和４７年（１９７２）神社本庁別表神社に列格。現社殿は市民の奉讃のもと５カ年の歳月を費やし昭和５７年（１９８２）竣工す。 例祭日　　五月四日 　（注）五社・諏訪神社　「浜松市神社名鑑」より 　◎「光海霊神」（うなてりのみたま）の碑 　　　　　　　（現地説明板） 　　賀茂真淵大人（うし）がその師。五社神社神主・森暉昌大人の功業を記したる漢文体の誌銘なり。真淵大人の心情を遺憾なく吐露せしものなり。森暉昌大人の諡号を「光海霊神」と称す。近世国学の創始者荷田春満大人の門流にして、賀茂真淵大人若年の学父とも尊親したる碩学なり。この碑は明和４年（１７６７）５月建立せられる。 　 　◎「高力忠房寄進の手水鉢」 　　　　　　　（現地説明板） 　徳川三代将軍家光公、寛永１１年（１６３４）７月当社に参詣あり。時の浜松城主高力忠房を普請奉行として、社殿を修造せしむ。完成の後、本手水鉢を寄進す。この手水鉢は、花崗岩を素材とす。四方に枠取りなく素朴なる形式と水穴深く、角を正確に掘りたるは古き形式に属し、貴重なる文化財なり。 　　　　正面につぎの如く刻す 　　　　　奉寄進　　　　　　遠江國浜松 　　　　　五社大明神　　　　　　　廣前 　　　　　寛永十五年戌寅年５月吉日 　　　　　高力摂津守従五位下　　平忠房 　高力二代忠房は将軍秀忠の寵を得、元服の際「忠」の一字を賜り、「忠房」と名乗る。温厚篤実なる人格は、領民に敬慕されたり。 　　※忠房の死後、その子高長（隆長）が後を継いだが、父親ほどの力量もなく、その上失政も多く、領民の訴えで寛文８年（１６６８）除封（じょほう＝領地没収）され仙台に流された。 　（注）高力摂津守忠房 　◆杉浦国頭邸跡　　現五社公園　現地説明板なし。石柱のみ 　　　　　杉浦国頭（１６７８〜１７４０）について 　杉浦家は１３代目直信が三河から浜松に移り、その弟信定が後 を継ぎ、永禄１１年（１５６８）１２月、徳川家康が引馬城に入る時、出迎えてこれに仕えた。信定以来代々諏訪神社の大祝（おおはふり＝神職）となり、国頭はその６代目。国頭は延宝６年（１７６８）８月２３日、医師渡邊竹庵の次男としては浜松後道（うしろみち＝市内千歳町）に生まれた。幼名忠成、諏訪神社の社家（神職）杉浦家を継ぎ、大学と称した。天和３年（１６８３）６才で大祝に任命され、のち国頭と名乗り、志水と号した。元禄１６年（１７０３）江戸神田明神神主芝崎好高の紹介で、荷田春満に入門和歌を学びその姪（政子とも云う、のち真崎）を娶った。宝永２年（１７０５）以後、特に享保５年（１７２０）自宅で月並歌会を開き歌道を広め、享保１３〜１４年（１７２８〜９）には浜松の有志に百人一首を講義し、師・春満の所伝の説を普及し、享保１９年（１７３４）には舎人親王千年祭を挙行して尽敬会（じんけいかい）を創立した。春満も京都と江戸との往還の途次には、しばしば杉浦家に立ち寄り歌の指導をし、国学は浜松を中心として遠州各地に広まった。 　杉浦国頭は森暉昌と共に、当時浜松における国学の中心的存在であったが、殊に賀茂真淵の在郷時代の師であり、真淵を春満と結びつけ国学者として大成させる上で欠くべからざる人物であった。このように杉浦国頭は、遠江国学の始祖として浜松文化の開拓者として活躍し、元文５年（１７４０）６月４日没した。享年６３才。墓所は中島六本松（市内中島町）にある。 　　　　　　「浜松市史」　「静岡大百科事典」 　（注）「杉浦國頭墓所」（中島町） 　　◆五社公園内の石碑群 　◎「戊辰之役報国隊記念碑」（現地説明板）なし。記念碑のみ。 　　　明治４０年１１月建之 　裏面に軍務省沙汰書き写しと、出征者８８名・隊員６０名・寄付者１１２名を列記（浜松市石造文化財所在目録） 　　　　　碑文「静岡県史跡名勝誌」復刻版　Ｐ２６４〜５ 「浜松市利町五社神社境内にあり、報国隊は遠江神職を主とせる勤王義団なり。初め幕政を失ひ、海内漸く騒然たるに当たり、遠江の神職及有志相謀り、名を歌会に藉りて、一団体を作り、緩急皇家の為に身を致さむ事を約して時期の至るを待つ。かくて戊辰の春（１８６８）「伏見戦争」（鳥羽伏見の戦い）の報を得、今こそ可なれと主盟者より檄を発したりしに、来たり集まるもの三百余名、隊伍を部署して報国隊と号す。恰も有栖川宮東総督として東下せらるるに会し、仍て之を今切に迎へ天竜川に護衛し、赤誠を披瀝して従軍を請ふこと再三に及びて遂に許さる。即ち壮士八十 七人を選びて総督宮の護衛に任じ四月十五日扈従（こしょう）して江戸城に入り、爾後勤労を以て賞詞物品を下賜せられ、十一月左の感状を受けて一同郷に帰りぬ。 春来大総督に随従致し不一方勉強の段神妙の至りに候今般東北平定に付帰国申付候得共緩急奉公可致旨御沙汰候事 　　　　十一月　　　軍務官　　　　　　　　　　　　 　王政維新国事多難の時に方り、勤王の士の四方に起れるもの尠なからざりしが多くは雄藩の士若くは依れる者にして、報国隊の如く草莽より起こり、而も烏合の団隊にして能く公の実を挙げ、かゝる名誉を享けしは稀なるべし、明治三十年同志相謀り、碑を建てゝ此の勤王団の事績を不朽に伝ふ。 　（注）報国隊について 　◎「鳩の塔」　大正８年（１９１９）５月１５日建立。 　　　帝国在郷軍人会浜松連合分会の発起で、浜松尚兵義会が建立。 　　「誠忠碑」（慰霊碑）と呼んだが、第二次大戦後「鳩の塔」に改名。 　　★日清戦争（１８９４〜５）日露戦争（１９０４〜５）第一次大戦（１９１４〜８）の戦死者の霊を祀る。 　 ◎「男爵前田正名君碑」　大正１２年（１９２３）建立 　　　公爵松方正義題額　碑文　平山成信撰　中邨利隆書 　　　五二会遠江支部が建碑を企て、浜松市ほか９団体が賛助して建立。 　　　前田正名（１８５０〜１９２１） 　　明治期の経済官僚。産業運動指導者。鹿児島藩医の家に生まれる。約７年間国費でフランス留学を経て、明治１０年（１８７７）帰国。中央官僚として輸出品中心、地方産業優先の近代化を主張。１８７４年体系的経済計画である「興業意見」の編纂を農商務省内で始めるが挫折。１８９０年農商務次官となるが半年で辞任。のち、在野で地方産業の振興につとめ、近代日本の「殖産興業」に尽力した。「山梨ワイン」「日の丸弁当」の創始者。 　◎「浜松市歌」の碑　　昭和４６年（１９７１）７月１日制定 　　　　　　　　　　　　森　林太郎（鴎外）作歌 　　　　　　　　　　　　本居長世　　　　　作曲 　　　大宮人の旅衣 　　　入りみだれけむ　萩原の 　　　昔つばらに　たづねつる 　　　翁をしのべ　書をよまば 　　　國の乱れを　しづむべき 　　　いさをのもとと　この里に 　　　城の礎　かたむけむ 　　　人な忘れそ　銃とらば 　　　引馬のうまや　さまかへて 　　　よろづの業の　進むなる 　　　いざもろともに　謀りてむ 　　　わが浜松の　市のさかえ （注）森鴎外 　◎「万葉歌碑」　平成８年（１９９６）建立 　　浜松市市制８５周年紀年と賀茂真淵生誕３００年紀年として浜松市が建立。 　　　引馬野爾仁保布榛原入乱 　　　衣尓保波勢多鼻能知師尓 　　　　　　　　万葉集遠江歌考　　　　真淵 　※「万葉集」巻第一　５７ 　（原文）　二年壬寅　太政天皇幸干参河國時歌 　　　　引馬野尓　仁保布榛原　入乱　衣仁保波勢 　　　　多鼻能知師尓 　　　　　右一首　　　長忌寸奥麻呂 　（読み）二年壬寅（じんいん）　太政天皇（おほきすめらみこと）参河國に幸（い　　　　　　でま）す時の歌 　　引馬野に　にほふ榛原（はりはら）入り乱れ　衣にほはせ 　　旅のしるしに 　　右の一首　　長忌寸奥麻呂（ながのいみきおきまろ） 　（意味）大宝二年（７０２）太上天皇が三河國に行幸された時の歌 　　　　引馬野の　色づく榛（はんのき）の原に　いりまじり　衣を染めよ 　　　　右の一首は　長忌寸奥麻呂 (注）曳馬野について 　◎その他 　　◆行幸記念碑　　１９３２年建立 　 　◆浜松市消防殉職者慰霊碑　 　　　　「愛郷」の題字とブロンズ像　　　１９６６年建立 　 　�D中番所跡　　伝馬町下伝馬東側　もと「思案橋」北詰 　　　※東番所跡…馬込橋詰南側 　　　※西番所跡…成子坂（現滝口歯科角） 　　　※北番所跡…　鹿谷緑地付近？ 　　　　　いづれも「現地説明板」なし 　（２）松尾神社〜本称寺 　�@松尾神社 　　　「現地説明板」（１） 　　　　松尾神社 　鎮座地　浜松市元魚町２９番地 　御祭神　白鬚大神・大山咋神・厳島姫神 　例祭日　六月十五日前の土曜日 　由緒　　当社は和銅年間（７０８〜１５）で、浜松神社といい、白鬚神 を主神として奉斎する浜松の総社であります。猿田彦神ともいわれ、八方除・寿命守護の神様として、遠く三河地方にまで崇敬が及んでいます。その後、天正５年（１５７７）浜松城内の守護神をこの浜松神社に合祀し、松尾神社と改名しました。歴代の浜松城主の祈願所として崇敬を受け、明治元年（１８６８）明治天皇（１８５２〜１９１２在位１８６７〜１９１２）より御使用のお茶碗を下賜されました。 　　　 　　　「現地説明板」（２） 　主祭神は猿田彦神・白鬚大神家康公から徳川家の家紋である「三つ葉葵」の使用を許可され、歴代の城主の祈願所として崇敬を受け、松飾りを贈る習わしがあったといわれています。 　◎天満宮…松尾神社境内 　由緒　　社伝によれば、江戸末期七軒町・上新町（現菅原町）の氏神として太宰府天満宮を勧請したのに始まる。もと稲葉山山麓（呉竹荘裏山の東）にあったが、明治７年（１８７４）元魚町松尾神社境内内に遷座。現建物は昭和６３年（１９８８）再建したもの。 　 �A木村竜江（１８３（〜６４）墓碑跡 　　　　　　※木村竜江（１８３８〜６４）について 　天保９年（１８３８）浜松生。名を庸行。通称恒蔵、号を独笑迂人。１４〜５才の時藩校克明館入学。後に江戸に出て林祭酒に入門。特に詩文に長じた。さらに昌平黌に移り、学を終えて浜松に帰り多くの門人を指導した。 　元治元年（１８６４）１２月没。享年２７才。平田町西見寺（西鴨江に移転・花学院）に葬られた。元魚町に竜江と交友の深かった名倉予何人（あなと）撰文の碑銘（花学院に移転）が彼の伝記を知る資料。 　　　　　※名倉予何人について 　名を信敦、通称重次郎、号を松窓。父は浜松藩主井上河内守に仕えたが、藩主の国替に従って奥州棚倉（福島県）に移り、弘化２年（１８４５）再び浜松に移封となり郷里に帰り、浜松藩藩校克明館教授となった。また維新前後４回にわたり、幕府使節に随行し清国・フランスに渡航した。 　この時、若宮小路（市内大工町）の安倍保太郎は随行を許され、砲術見習いを名目に、実は支那貿易を調査したといわれている。 　著書「海外日録」・「壮遊日録」・「航海日録」「遠江紀行」などがある。 明治３４年（１９０１）１月東京で没した。享年８１才。 　�B雙龍山本称寺　　　浄土宗本願寺派（西本願寺） 　◎沿革 　貞永元年（１２３２）恵心坊僧都専海により開創。創建当時は池田荘鶴見にあったが、慶安５年（１６５２）現在地に移った。万治２年（１６５９）本願寺１３世良如上人から「浜松御坊」の指定を受けた。　寛文５年（１６６５）・享保８年（１７２３）と２度にわたり、西隣地白山二諦坊の火災で類焼し悉く灰燼に帰した。延享５年（１７４８）「浜松御坊」より現在の山号・寺号で独立し、浜松城主松平富之助資昌（１７４４〜６２＝在城期間１７５２〜５８・丹後宮津に転封）の援助のもと、宝暦６年（１７５６）伽藍の再建を見たが、安政元年（１８５４）の大地震の際の火災で本堂と山門を残すのみとなった。現在の鉄筋コンクリート方形造りの建物は昭和４２年（１９７７）に再建されたものである。 　◎墓標 　　◆医師渡邊直之の墓 　　　　享保１９年（１７３４）１０月 　　　　門人森正之・江塚吉甫・今津尚貞による墓誌。 　　 　　◆渡邊蒙庵の墓 　　　　安永４年（１７７５）２月２７日 　　　　孝孫渡邊質・門人鈴木廉の建立 　　　　稲垣長章識の墓誌 　（注）渡辺蒙庵について 　◆普照院釈浄空の墓 　　　　文化１４年（１８１７）嗣子開空建立 　　　　藤田敏撰・小沢有親書による墓誌 　　◆岡田喜久太郎の墓 　　　　明治１１年（１８７８） 　　　　「名月残る灯にちからなし露の窓　　魚友」 　◎灯籠 　　　秋葉灯籠　　明和６年（１７６９） 　　　「秋葉山」「永代常夜燈」「本魚中」 　 　◎手水鉢 　　　「御坊」と刻む。 　　※御坊…寺院・僧侶の敬称。「御房」とも。 　（３）東漸寺〜西番所跡 　�@林宝山東漸寺 　　法華宗陣門派。総本山長久山本成寺（新潟県三条市） 　　　　　　　　「現地説明板」 　１５４３年（天文１２）に開山された法華宗のお寺。引馬城主飯尾豊前守乗連公のお墓である変形五輪塔があります。曼荼羅を本尊とし、日蓮上人を祀っています。 　◎沿革 　もと日蓮宗本成寺派鷲津本興寺末。開基は天文１２年（１５４３）今川の家臣引馬城主飯尾豊前守乗連が、母の菩提所として鷲津本興寺９世日礼上人を招き、開山として創建。初めは浜松城内にあったが、慶長年間（１５９６〜１６１５）堀尾帯刀吉晴（１５４３〜１６１１・在城期間１５９０〜９９）の頃、現在地に移転した 　 　◎墓標 　　◆飯尾豊前守乗連の墓…五輪塔 　　 　 ◆岩城善左衛門康親の墓…無縁墓　　松平伯耆守資俊（１６６０〜１７２３在城期間１７０２〜２３）の家老。 　◎句碑　「語りゆく下駄音軽しおぼろ月」　物外　（庫裡入口） ◎鬼子母神 　　飯尾乗竜（連竜）に子なく、開山日礼のすすめで鬼子母神に願かけしたところ、男子（義広）が誕生したとの言い伝えがある。 　（注）飯尾氏と凧揚げ伝説・酒井真邑の「浜松城記」 　 　�A常光山聖徳院西導寺 　　　　釈宗太子教 　　　　遠江西三十三所観音霊場 　　　　浜松手引き観音九番札所 　　 　◎遠江國風土記伝 「成子に在り。浄土宗鎮西派浜名郡芳川村西伝寺末。本尊阿弥陀如来。境内敷地四百六十五坪」 　◎由緒 　寺伝に云ふ。開山三蓮社寶譽秀観、天正三年（１５７５）草創。 享保６年（１７２１）祝融（火災）の災いに罹り、諸堂及び旧記禄悉く焼亡。従前平僧（位のない普通の僧）地たりしが、十五世誓譽代慶応２年（１８６６）香衣地に進む。 　　「浜松市史　全　大正１５年刊　復刻版」 　※浄土宗寺院から昭和２６年（１９５１）三十代中野行益師の時、聖徳太子の「１７条憲法」を基本とした「釈宗太子教」を創設し、本山とした。　 　　　　　　　　「わが町文化誌」 　 　◎「不空羂索観音」（ふくうけんじゃくかんのん） 　　門を入りすぐ左側。　「手水鉢」の左側　高さ９０ｃｍ×３０ｃｍの角柱をくりぬき、３０ｃｍ×２０ｃｍの像。右手に払子（ほっす）。左手に縄 　（注）払子 　　仏具の一つ。長い獣毛（馬の尾毛など）や麻を束ねて柄をつけたもの。もと　は蚊やはえなどを追い払うために、インドで用いられ仏教では古くから実用だけでなく、「煩悩のはえ」を払う意を寓した儀式用具とした。日本では真宗以外で、導師が装身具として手に持つ。 　※不空羂索観音 　　六観音・七観音の一つ。大慈大悲の羂索を以て浮沈する一切の衆生を済度することを本願とする変化観音。形像は一面あるいは三面で、四臂・六臂・八臂などもあるが、多くは一面三目八臂に表わされ、手に羂索を持ち、肩には鹿皮を着ける。鹿皮観音。十一面観音と同じく信仰は古く、奈良時代から造立されている。最も代表的なものは、東大寺三月堂の本尊で、一面三目八臂の姿である。 　※済度…仏・菩薩が苦海にある衆生を済（すく）い出して、涅槃（仏教の究極的目標である永遠の平和・安楽の世界）に度（わた）らせること。 　◎手水鉢　文政３年（１８５６）９月　「白露盤」と刻む 　　　　　　　　伝馬町大米屋市郎右衛門他２名の奉納 　 　◎地蔵菩薩像…本堂内　　「泣き子地蔵尊」 　�B泉松山法林寺　　浄土宗鎮西派京都知恩院末 　　　　　　　　「現地説明板」 　　１５２２年（大永２年）開山の浄土宗のお寺。明治１１年（１８７８） 　に京都知恩院の末寺に改められました。歴代住職には「三毒不滅論」を説いた南竜和尚など学識豊かな住職を輩出しています。境内には野口雨情（１８８２〜１９４５）の「曳馬の萩」の歌碑があります。 　　◎沿革 　大永２年（１５２２）の開山。慶譽愚文の草創。本尊は阿弥陀如来（伝慈覚大師＝円仁）と観音菩薩・勢至菩薩の三体を安置し、境内１２３５坪を有する古刹であった。享保６年（１７２１）の火災・嘉永７年（１８５４）の震災により、諸堂宇の焼失倒壊をみ、万延元年（１８６１）再建の本堂も、第二次大戦により焼失した。現本堂は戦後に再建されたもので、本堂に安置する阿弥陀如来坐像（像高１，８ｍ）は、茨城県の千妙寺から譲り受けたものである。 　◎墓標 　　◆高厳宗慶和尚の墓 　　　　普化宗の普大寺（虚無僧寺）の開山 　　 　 　◆即身院殿前淡州成譽仏因願盛大居士の墓 　　　　宝永５年（１７０８）江戸幕府の旗本 　 　　◆県　藤七郎の墓 　　　　明治３４年（１９０１）森田町開墾の功労者。 　　　　「懐恩碑」（明治３２年）が森田町に立つ。 　 　（注）普化宗 　（注）県藤七郎 　◎歌碑 　　◇「いそげ人　弥陀のみふねのかよふ世に 　のりおくれなは　いつかわたらん」天保１５年（１８４４）女人講中として伝馬町川口氏・平野屋など１５名 　◎「曳馬の萩」　昭和４２年野口雨情作詞　県善三郎作曲 　　　スイッチョがいった 　　　スイッチョがいった 　　　曳馬の萩は 　　　筆になっちゃった 　　　スイッチョがきいた 　　　スイッチョがきいた 　　　曳馬の萩は 　　　野原の萩だ 　※文学碑は法林寺住職が建て、その横に童謡を作曲した県善三郎の楽譜の刻まれた小さな石柱が建つ。 　（注）野口雨情 　◎芭蕉の句碑 　「月影や　四門四宗も　ただひとつ」 　　※芭蕉が長野善光寺で、詠んだ句。文政年間（１８１８〜３０）建立したが、戦　　　　災で欠損したので、昭和５７年（１９８２）再建した。 　�C西番所跡・泣き子地蔵尊跡　　竜口歯科医院横（法林寺入口） 　　 　　「泣き子地蔵尊跡」　　　「現地説明板」 　舞阪の漁師がこの地にあった地蔵尊を持ち帰ったところ、泣いて元の地へ戻すようにお願いしたので、不憫に思い元の地へ返したといわれる地蔵尊の跡です。この地蔵尊が当地区「成子町」の語源となりました。 　（注）伝説「泣き子地蔵尊」